妙缘善法

千圣不传密法  ——  认清娑婆世界现象

实修实证法门  ——  创宗时代背景

肩挑娑婆重任  ——  弘法四原则

宇宙法性缘起  ——  创宗因缘

生命最高境界  ——  本师大自在王佛

佛性十大功德  ——  体、相、智、德、理、事、能、用、时、空

证道万金不换  ——  宗教认知客观标准

明师领航超越  ——  八大加行、九段禅功

妙空祖师创宗    显化大陆西南

　　我们再以宗教界来看，宗教界对宇宙与生命也没有共识，大家各说各话。以佛教来说，佛教内部对有些重要问题、观念、思想，基本的有关哲学的问题并不统一，我以后有些专题还要详细再讲，今天我们不讲专题，只笼统的讲我学佛六十年来，觉得佛教界最遗憾的事情，就是古德将真正修行的很细密的方法，失传得太多！

　　老祖师为什么要创佛乘宗？你们学下去就知道。佛乘宗把中国的人体科学、印度传过来的精华，完全的融会在一起。譬如修第一加行就知道，行门四宗 —— 禅、净、密、律，这四宗的功课，在第一加行都用上了，连带小乘的一些修法都用上了。更妙的是把中国传统的气能、超气能人体科学也用上了，要你快速证道成佛。我们看佛经上的记载，在佛教史上，同样是一个人，为什么一个修行的人、证道的人，他可以在水面走路、在空中飞行、钻山穿石，现在的电还有通不过的地方，他一个肉身可以钻进去？

　　我们可以想象一个证道的人，在成佛的过程当中，生理一定要有很多的超化学的化学变化、超物理的物理变化，这些变化的过程，是怎么回事？要怎么应付？你在佛经上找不到！没有很细密的方法！像这些很细密的方法，我们老祖师也传下来了。

　　我们　老祖师留下的有一则故事，现在大陆边疆的人还传着，都觉得不可思议：在靠近印度、缅甸、云南交界的一个小县，有一条江，它的上游叫怒江，下游就是萨尔温江，那个渡口是个急流，山洪一爆发、水一涨，竹筏就很危险，那里是没有船的，那个江的夹缝地带气候很潮湿，汉人都不敢去，俗话说有瘴气。有一次，江水暴涨，有很多人马争渡，边区的居民都有枪，一冲突可能会死人。正好，这位出家人路过看见了，祂就用祂一根手指，化成一条几丈宽、几十丈长的桥，说你们不要争了，走那桥过去就好了。

　　祂在中国西南留下这些圣事非常的多，我见祂的时候，破衣烂衫、也不理发、也不剃胡子、头发没有一根黑的，全白了，须发皆白，穿着烂草鞋，自制的，祂的袈裟是红棕色的。祂的一生很奇怪，不住庙也不盖庙，不怕雨也不生病，也不跟人打交道。有一次，祂到昆明圆通寺 —— 是昆明的大庙，祂住在洞里面而不进庙去住，有一个洞大约有这个房子一般大、很高，这位老禅师住在那里，云南有很多佛教界的知名之士都去看祂，祂眼睛都不睁开。我记得那时候读初中，我的国文老师也是云南佛教界的知名之士，他告诉我们：那里来的野和尚，装模作样，在圆通寺的洞里，好大的架子，我们去看祂，眼睛都不睁开。我一听好像是我的师父，我下课三步并作二步的跑去一看，果然是祂坐在那里，我叫祂一声，祂说：「你知道我在这里，来看我啊！」我说：「人家骂你是个野和尚，装模作样。」祂笑一笑：「我知道是你老师骂我，对不对？」祂又说：「来来来，你看有没有这个事？」祂一指，显现出我自己九岁和同学吵架，回家后，跪在院子里，我父亲打得我遍体鳞伤，不准吃中饭的那一幕，祂说：「有没有这回事？」我说：「有这回事。」

　　祂说：「现在我问你，你已经大了，念中学了，你知道太阳系、银河系这些常识，你要看那里？」我说：「看看太阳系好不好？」祂说：「行。」祂的手一指的时候，有嗡嗡嗡的声音、有光显现出来，那个空间变得无限大，就是太阳系；要看银河系就是银河系显现出来。我说：「师父，那个是什么法？」祂说：「那个不算是什么法，以你的道行用不上的，我教你也没有用，你也学不会！」我问祂：「我国文老师批评你，说你为什么不在人间多弘法利生。」祂说：「你错了，我今天是来传法的，释迦牟尼佛已经把很完美的法、很至上的法教，传到娑婆世界了，只是有很多地方失传掉了！譬如说你将来证道、证法身，你到他化自在天那个道场，到那里去阅读上部《华严》，你就知道我所传的法，并不是我创新什么，释迦牟尼佛都讲过，释迦牟尼佛所讲佛法的细节都在上部、中部《华严》里讲得很细。而我自己呢？各人有各人的因缘，你今天所看到的这些无量法界、无量众生、无量银河系，我在一剎那当中，把现在移到过去、过去移到现在；现在变成未来、未来变成现在；我有无量身度无量众生、在无量法界对无量众生说法。我同你，种种因缘，我到你们云南昆明，接待像你们老师那种人有什么用啦！我要同他谈的他不一定接受，因缘不合他不能接受，对不对？」